36养生？养生13法完整版

大家好，关于36养生很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于养生13法完整版的知识，希望对各位有所帮助！

36式太极扇口诀

第一式：白鹤亮翅(第一段)第十九式：坐马观花(第三段)

第二式：力劈华山第二十式：声东击西

第三式：立马扬鞭第二十一式：苏海韩潮

第四式：灵猫捕鼠第二十二式：彤云出袖

第五式：大鹏展翅第二十三式：饿虎攒羊

第六式：拨云见日第二十四式：定海神针

第七式：苏秦背剑第二十五式：蛟龙卧潭

第八式：偷步撩阴第二十六式：地 风云

第九式：云燕归巢第二十七式：南山献瑞

第十式：顶天立地(第二段)第二十八式：躬请瑶池(第四段)

第十一式：地 举旗第二十九式：鬼王拨扇

第十二式：鱼跃龙门第三十式：飞龙在天

第十三式：妙手摘星第三十一式：峰回路转

第十四式：推窗望月第三十二式：判官摔笔

第十五式：白猿献果第三十三式：玉龙吐珠

第十六式：野马分鬃第三十四式：童子拜佛

第十七式：风摆荷叶第三十五式：天地垂帘

第十八式：落叶归根第三十六式：旋收天门

养生13法完整版

养生13法如下:

【发宜常梳】:方法：手掌互搓三十六下，令掌心发热，然后由前额开始扫上去，经后脑扫向颈部，为一次。早晚各做十次。

【目宜常运】:方法：合眼，然后用力睁开眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方，再合眼，为一次，重复三次。

【齿宜常叩】方法：口微微向上，上下排牙齿互叩。

【耳宜常鼓】方法：双手掌掩双耳，用力向内施压，然后放手，重复十下。

【脸宜常洗】方法：搓手三十六下，双手掌暖和后，先上下快速搓脸二十下，再来回向外搓脸二十下。

【头宜常摇】方法：双手叉腰，闭目，头下垂，缓缓向右扭动，直至恢复原位为一次，反方向重复，各做六次。

【腰宜常摆】方法：身体和双手有韵律的摆动，身体扭向左时，右手在前左手在后，在前的右手拍打小腹(丹田)，在后的左手拍打命门穴位，反方向重复，左右为一下，最少做五十下，做满一百下更好。

【腹宜常揉】方法：搓手三十六下，手暖后两手交叉，围绕肚脐顺时针方向揉，当自己的身体是一个时钟，揉的时候面积由小圈至大圈，做满三十六圈。(但饱饭后需30分后才适宜进行)

【膝宜常扭】方法：双脚并排，膝部紧贴，人微微下蹲，双手掌按膝，向左画圆扭动，再向右画圆扭动，各二十下。

【腿宜常走】方法：挺直胸膛，心无杂念，大步行走，尽情欣赏沿途风景。

【足心宜常搓】方法：右手搓左足底，左手反之，由脚跟向上搓至脚趾，再由脚趾向下搓至脚跟为一下，共做三十六下。

【谷道宜常摄】方法：吸气时提地 ，即将地 肌肉收紧。闭气，维持数秒，直至不能忍受，然后呼气放松，这动作无论何时都能练习，最好每天早晚各做二、三十次。

【玉津宜常漱】方法：口微微向上，舌头在口腔里，围绕上下颚转动，左转十二圈，反方向再地 ，吞口水时，尽量想象将口水带到丹田的感觉。

曾国藩36字诀全解

1、志：志不立，天下无可成之事；有志者，事竟成；

做人要做第一等人。“志”是追求人生目标的决心和信念，它决定着人生和事业的目的性，支配着实现目标的坚定性。人生由立志而始。志不立，天下无可成之事；若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。曾国藩坚信，人人可以为圣贤，给自己立下了“不为圣贤，便为地 ”的宏远大志。“志”为他一生提供了精神源动力，其声名事业，便由一“志”字开始。

（1）志不立，天下无可成之事

（2）不为圣贤，便为地

（3）志向越高，成就越大

（4）慎择师友，结交有志之人

02、恒：锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手；

有恒断无不成之事。“恒”为作圣之基，便是圣贤豪杰，绝大事业，也得从此字作出。恒有三大要素：一为“坚持”，几十年如一日，从不间断；二为“专注”，认准一件事，如终如一，全力以赴；三为“渐进”，日积月累，集腋成裘。守此三者，必有功成之日。

（1）锲而不舍，金石可镂

（2）做大事须从“有恒”二字下手

（3）事有定成，彻始彻终

（4）人生惟有常是第一美德

03、专：凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散；

力气用到点子上。曾国藩说，西方人的技艺所以精绝，是因为他们每办一事，都集中精力，越钻越深，逐渐达到极致。他认为，要赶超西方，必须有“专”字功夫。他自己的一生，大事小事，无不专心为之。求师专，求友专，用情专，做事专，因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。人之精力有限，而世事无穷，要想有所作为，只有采用集中力量，打歼灭战的方略，才能成功。

（1）专权：事权专一，乃能成功

（2）专心：心有二用，则不能成

（3）专攻：用功如掘井，凡事皆贵专

（4）专精：西洋之长在于专

04、熟：熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强；

笨功夫也有大收获。“熟”是一种笨功夫。曾国藩学作诗，每日熟读苏轼、陆游诗作，终生不厌，最后口舌生津，妙句随出。“熟”功虽笨，却能生巧。曾国藩为官治军，无不验证了“熟”字之功。须知世间各种本事，如果不是由“熟”而精，则终不可恃。

（1）熟极生巧，妙来无过熟

（2）万事贵熟，熟则能强

（3）先立规模，后求精熟

第二篇：地 身心之诀【裕、静、淡、暇、松】

05、裕：海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助；

让自己的心胸开阔起来。宦海风波，仕途通塞，不可能全由个人自主。其间坎坷遭际，在所难免。如果胸中抑郁，怨天尤人，不仅无益于事，反易致祸伤身。此时便离不开“裕”字。“裕”者，海纳百川，有容乃大。曾国藩认为，胸怀宽广，气量宏大，是一个人能否担当大任的决定性品格。裕则无咎，裕则无争。为人处世，居之以裕，守之以贞，则无难不解，无往不利。

（1）治心当以“广大”二字为药

（2）局量太小，不足任天下之大事

（3）裕字可助出险境

06、静：静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远；

不动更能掌握主动权。静能生动，更能制动。多动则多犯错，少动则少祸机。静不仅是内心修持之法，还是临机处变之道。曾国藩深谙“静”字妙谛，不动也能办事。他屡屡告诫其子，好动不好静，是他一大弊症。如今人人喜动厌静，不知纷纷攘攘之中，伏有多少隐患!

（1）静以修身，非宁静无以致远

（2）地 养生，守一字胜于吃百药

（3）静为躁君，头脑冷静方能办事

（4）人打第一下，我打第二下

07、淡：人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡；

品味好人生的真谛。胸怀大志者，所关心者大，所注意者繁，因此往往都是劳心劳力、忍辱负重之人。当此之际，便应以“淡”字求得舒解。曾国藩一生忙碌不堪，却以恬淡养生，以冷淡处世，以平淡为官，以远淡治学，胸中自有一片淡定之天，得人生极乐。

（1）政务缠身之时，淡以求乐

（2）自视常若平淡无奇，则成大器

（3）功名之际，须看得淡些

（4）寄雄奇于淡远之中

08、暇：人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容；

留一分自在，方可容得大事。当大任办大事者，常要冒大险、决大疑。其身心压力和紧张，非常人所能承受，亦非常人所可想象。心中得一“暇”字，则可留出一片净土，张弛有道，闲适自在。“暇”是高压炉上的减压阀；“暇”是地 节堂中的山水画；“暇”是空城计中的孔明琴。动中取静，忙里偷闲，平淡中透出人生的绝大智慧。

（1）暇意：世事多因忙里错，且更从容

（2）暇心：“暇”字是养心的秘诀

（3）暇情：拿得起也要放得下

（4）暇谋：紧要关头，仗一“暇”字定风波

09、松：文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松；

不能眉毛胡子一把抓。为任何事都有全局与局部、小处与大处之分，如果不加区别，举轻若重，就会劳心劳力，事倍功半。曾国藩积劳之余，一天夜晚，顿悟出“松字诀”。做事之时有张有弛，大处抓紧，小处放松，效率更高。诸葛亮是不世出的人杰，结果出师未捷身先死，主要原因，在于他大事小事一把抓，全不懂“松”字的妙处。

（1）忙里偷闲，紧张中要有“松”字意味

（2）大事必争，小事不妨放松

（3）理财妙法：来得松，销得旺

第三篇：塑造形象之诀【明、实、硬、俭、重】

10、明：人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明；

眼越明，心越亮。李瀚章称曾国藩深识远略，无人能及；左宗棠说：知人之明，谋国之忠，自愧不如。无论远见、知人、自知，都离不开一“明”字。曾国藩说：“担当大事，全在‘明’‘强’二字。”“明”字为应事之方，最不易得，同时也是最不可少的成功素质。

（1）凡办大事，以见识为主，才能为辅

（2）先见之明，看得远才能站得高

（3）明哲保身，处事以“明”字为第一要义

（4）知人之明，用人必先知人

（5）人贵自知，自知则明

（6）精明由于天生，高明由于学问

11、实：实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；

靠“认真”二字打天下。地 与曾国藩，这两位湖南人都提倡“实事求是”和“认真”二字，正因为，务实是办大事者必不可少的精神。曾国藩把“实”字，视为成大事的根本，认为只有脚踏实地，从浅处、实处手着，事业才能可大可久。

（1）“实事求是”：两位成大事者的务实精神

（2）常守朴实规模，方能成大器

（3）用人当用朴实可靠之人

（4）做事应从浅处、实处下手

（5）天下事知得十分，不如行得七分

（6）盗虚名者有不测之祸

12、硬：刚正不阿，铁骨正直；迎难勇进，雄壮豪迈；

真豪杰，从不轻言放弃。性格倔强并非一件坏事，它可化成强毅之气，迎难勇进，往往能成就非凡事业。曾国藩认为强为自立之德，强毅是做大事者必备的素质。他对自己一生行事风格进行总结，得出此“硬字诀”。“硬”与“强”字同义，即地 所说的“硬骨头”，鲁迅所说的“中国脊梁”。“硬”是豪杰人格的基本精神，也是中国人自强不息的不灭基因。

（1）非有一种刚强之气，万不能成大事

（2）事业文章，皆从“倔强”二字做出

（3）强作强为，天下无不可为之事

（4）人贵自强，求人不如求己

（5）愈难越强，以“硬”字冲破难关

（6）以明补强，不可一味强横

13、俭：俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业；

好东西，都得省着用。节俭并非省几两银子，这样的小事，它关乎一个人的功名事业，甚至身家性命。持身俭，则自立自尊，不求他人；治家俭，则家业兴隆，永世不堕；为官俭，则以俭养廉，居高不败。乱世之中，节俭更能藏富惜福，保身避祸。

（1）“俭”字有四大妙用

（2）居家之道，惟崇俭可以长久

（3）贫而自强，俭约者不求人

（4）由俭入奢易，由奢返俭难

（5）享福太早，恐难到老

14、重：心胸宽博，举止端庄；步履稳重，笔墨刚劲；

稳当从容，可当大事。“端庄厚重是贵相”，这句话，绝非看相算命者的欺人之言，而是曾国藩从识人用人中总结出的宝贵经验。他说，“君子不重则不威”，“仪表绝人，全在‘重’字”。“重”则稳当从容，方可担当大事，临危不乱。一个人的容止是他性格、才智的体现，曾国藩察言观色，最喜厚重之人，而最厌轻薄之辈。识人之法，以“重”字为第一。

（1）君子不重则不威

（2）稳重行事，有胜无败

（3）厚重是贵相，轻薄之人不可用

第四篇：为官不败之诀【廉、勤、慎、忠、仁】

15、廉：洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼；

要紧握护官之符。清、勤、慎，被称为居官三箴，其中又以“清”字居首。官做得好不好，只要看他有钱没钱就能知道。曾国藩视“廉”字为人生根本，一生办事，坚守“不要钱，不怕死”六字诀。俗话说，临财不苟，无欲则刚。一涉地 ，就如染上毒瘾，再也难以戒除。无论官多高，功多大，沾上贪毒，就前功尽弃了。所以曾国藩称“廉”字为“护官之符，立命之根”。

（1）“清”字为居官第一要义

（2）廉洁是人生之根本

（3）地 守廉洁，必能服众

（4）为官莫作名利双收之想

（5）人为财死，少贪少祸

（6）行大事者，不尚小廉

16、勤：刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财；

勤奋是人生第一要义。人生要义，以勤为本。无论资质平庸还是聪颖，家境贫寒还是富裕，都不是个人成就事业的决定性因素。曾国藩并不是聪明出众的人，他的成功，不外乎一个“勤”字。从一个人勤奋的程度上，便可以预知他能成多大的事。

（1）勤政是居官首务

（2）勤到十分，自然做成一个好汉

（3）能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人

（4）除惰之法，第一贵早起

（5）由勤生明，是做好官的秘诀

（6）勤致祥：家勤则兴，人勤则健

（7）病从懒起，勤可养生

17、慎：三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益；

多一分谨慎，多一分胜算。谨慎并非美德，却是大英雄大豪杰，不可缺少的素质。吕坤说：“慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失。”朱熹也说：“真正大英雄人，却从战战兢兢、临深履薄处，做将出来。”诸葛一生惟谨慎。曾国藩奉孔明为楷模，以“慎”字撑人生之舵，宦海浮沉，有惊无险。萧一山比较曾左二人，说：“国藩以谨慎胜，宗棠以豪迈胜。”实在是精当之论。

（1）宦海风波，须以“慎”字撑舵

（2）心存畏慎，居高不危

（3）祸从口出，立言宜慎

（4）向上司奏事，更须十分谨慎

（5）被人参劾者，每在于用人不慎

（6）以慎治骄，立于不败

18、忠：忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人；

办大事要树好品牌。在一般人眼中，“忠”总与“愚忠”联系在一起。实际上，“忠”不仅是一种道德律令，还是人生的黄金法则。以“忠”字自修，可以安顿心神，培养刚强之气；以“忠”字待人，可以交到真朋挚友，互济互助；以“忠”字办事，则有一种专注精一、勇往无前的精神，无坚不摧。“忠”字是升迁晋职的必由之径，也是名垂史册的不二法门。试看古往今来，又有谁讨厌忠心之人?

（1）忠孝持家，奠定人生基石

（2）事上以忠，办公事须如己事

（3）忠义治军，一字能抵百万兵

（4）满门愚忠，以忠诚为天下倡

19、仁：仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心；

紧紧抓住人心。得人心者方能得天下，此为古今不易之公理。“仁政”是儒家所追求的最高施政境界。历史上，行“仁政”者必是英明之主，行“仁政”之时必是升平盛世。“仁”字之功，不可谓不大。于个人而言，内化可为圣贤，外施则为豪杰。孟子将之归纳为“仁术”，正是因为看到，“仁”不但是地 道德的理想，也可作为经世致用之谋略。

（1）用恩莫如“仁”，用威莫如“礼”

（2）用兵以得人心为第一义

（3）仁者有术：为政首务爱民

（4）天下绝大事业，多从“不忍”二字做出

第五篇：打造人际之诀【诚、敬、恕、和、谦】

20、诚：推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一；

言而无信，则一钱不值。诚者，圣人之本，人极则诚，诚极则圣。曾国藩又把“诚”字提炼成谋略术语。诚心是自处之道，可以立天下之大本；诚信是待人之道，专守一“诚”字，则无人不可以为友；忠诚是报国之道，以“血诚”相标榜，一呼云集，无往不利。“诚”字是诀中之诀。曾国藩说，无论“勤”字“慎”字，必以“诚”字为本，才有用武之地。

（1）至诚不欺，英雄基业

（2）以诚换诚，无人不诚

（3）驭将之道，最贵推诚

（4）血诚相招，一呼云集

（5）必诚必信，鬼服神钦

21、敬：平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善；

赢得上进的空间。“敬”字是儒家学说中的“圣门纲领”“存养要法”。它标识着一个人的身心涵养，也预示着这个人的人生路径和事业取向。自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事事有成。故曾国藩说，君子自强，舍“敬”字别无下手之处。

（1）欲人敬己，必先自敬

（2）“敬”字是平时涵养之道

（3）兴家之法，“敬”字刻不可离

（4）贤者敬而贵之，不肖者敬而远之

（5）办事须有一种敬业之心

22、恕：宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短；

多想坏人，不如多想好人。曾国藩认为，“恕”是立德的根基，既是临时应事之道，也是平日涵养之法。以爱己之心爱人，在人际交往中，求同存异，则到什么地方都能打成一片，收众人之力以成大事。有了“恕”字，就有了强大的人格凝聚力，像雪球一般，越滚越大。

（1）“恕”字为养身之要，立德之基

（2）善莫大于恕，德莫凶于妒

（3）容得别人短处，乃是豪杰举动

（4）以德报怨，化敌为友

23、和：恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通；

不和者未有不败。和为贵，贵在“和”字蕴地 深妙莫测的人生智慧。“和”，在待人接物中表现为“和气”；在治家理政中表现为“和睦”；在地 取向上表现为“和谐”；在自我修养上表现为“中和”。“和”，在理论上是一种修为，一种信念，在实践上是高超的处世策略。“和”，不仅是目的，还是获得成功的重要手段。

（1）和气致祥：巩固人生的起点

（2）和能生威：用“和”字打造团队精神

（3）和光同尘：团结一切可用的力量

（4）和之不和：宰相肚中撑起船

（5）不和之和：学会演双簧戏

24、谦：谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益；

君子大过人处，只在虚心而已。《周易》中说：天道亏盈而益谦，人道恶盈而好谦，满则招损，谦则受益。谦虚不仅是做人的美德，还是人际交往的处世准则。“谦”字的实质是卑己高人，以足为不足，永远不自足，始终给自己留下追求的空间，不断进取。曾国藩说，人若保持一段谦光，自可进境无穷。

（1）心虚则可受人之益

（2）有成就时，谨守“花未全开月未圆”七字

（3）傲为凶德，以“谦”字概之

（4）谦亦有度，过谦则近伪

第六篇：拓展局面之诀【挺、辣、变、悔】

25、挺：艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神；

坚忍支撑，可建非常之业。曾国藩文事武功，实得力于“挺”字。“挺”字之用，并非全凭威猛，主要表现在明辨大局，挺身而出，勇于担当；遇到艰危时刻，挺然而立，坚忍卓绝，不动摇，不气馁；形势有利，则一往无前，挺进不疑。曾国藩的《挺经》未能传世，但其一生办事，处处现出“挺”字精神。

（1）“挺”字功夫：地 《挺经》之谜

（2）挺身入局，才有成事希望

（3）危急时刻要挺得住

26、辣：激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人；

莫因仁慈而误大事。“辣字诀”是曾国藩在评价他的地 李鸿章时，总结出来的一种办事风格和处世谋略，说他“殊为眼明手辣”，其精义是简单有效，干净果断。曾国藩一生中，治乱世用重典，频施辣手，地 如麻。“小仁者，大仁之贼也”。历史上多少人因“仁慈”而坏事。“辣字诀”，专为救“仁”字之弊而设。

（1）以严为师：欲正人先正己

（2）治家贵严：严父常多孝子

（3）严绳人才：不经磨炼不成材

（4）驭下之道，莫先于严

（5）治军从严：不严则无勇敢之气

（6）乱世用重典，心不模棱手要辣

27、变：洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变；

成大事者，应适时求变。成大事者无不善变。曾国藩一生三变，章太炎称他是“善变人”。他精于明变，洞察天下变化规律，因此有远见卓识；他善于求变，不断调整自我，因此能与时推移，顺应潮流；他敏于应变，无论何等危急，总能化险为夷，转败为胜；他慎于用变，稳慎为基，有条不紊。“变”之一字，概括了他一生的谋略大旨，彰显其事业成功大道。

（1）明变：事穷则变，不易之理

（2）求变：一生三变，金丹换骨

（3）应变：英雄举事，变化无方

（4）用变：必须变动不测，如神龙矫变

（5）慎变：勿因小利小害而轻易变化

28、悔：遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战；

不怕揭开自己的短处。“悔”字如春，一个人只有不断改正自己的失误，汲取教训，完善自我，才能不断进步。否则，就会像一辆老爷车，轻则经常抛锚，跟不上潮流，重则发生车祸，车毁人亡。“悔”字是人身上一种自新机制。心中存有一丝悔意，就会滋长出一段生机。

（1）悔字如春：“悔”字校正人生

（2）迁善改过：“悔”字调整人生

（3）悔求无悔：“悔”字完满人生

第七篇：化解危难之诀【耐、缓、滑、展】

29、耐：人生六耐，缺一不可；临危应耐，赖以生存；

坚持定能胜利。洪应明在《菜根谭》中说：一“耐”字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一“耐”字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉！曾国藩初出茅庐时，屡遇挫折，最后从中悟出了地 生存之道，那就是“耐”字，并且总结了耐冷、耐苦、耐劳、耐闲“四耐”要诀。有雄心的地 多急于求成，如果不用“耐”字救治，定然百无一成。

（1）居官四耐：耐冷、耐苦、耐劳、耐闲，缺一不可

（2）棘手之际，须从“耐”字痛下功夫

（3）熬得住，打得通，便是好汉

（4）“耐”之一字，足医心病

30、缓：事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如；

事缓乃圆，好从慢处来。李鸿章曾当面批评老师曾国藩，说他行事懦缓，是一大毛病。殊不知，“缓”字正是曾国藩的超人之处，又恰恰是李鸿章所缺少的一种素质。“缓”可纠急躁之病，办事时留下充分余地，考虑更周全，计划更严密，万无一失，所以说，“事缓乃圆”。

（1）缓一步海阔天空

（2）以缓待变，进退自如

（3）以缓济急，稳中求胜

（4）欲速不达，凡事从长计议

31、滑：化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智；

不愿做的事更要做。“滑”字虽有贬义，却有其积极作用。危急之际，它可帮助缓和矛盾，化解危机，是办事时的一种有效的润滑剂。但误解其意者，往往由此走上歧路。历代由滑而奸者，几乎无人不身败名裂，实在可叹可怖。

（1）不得已时，“滑”字可化解危机

（2）笃实中略参机权

（3）由滑而奸，取祸之道

32、展：化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展；

化大事为小事。用“展字诀”，可化大事为小事，小事化为无事，最后不了了之。用“展”字将难办之事搁置起来，留待最佳时机解决，使之更加完满。封建官员，多以此道应付上级，用为免祸保身之计。就连曾国藩也称：“展字诀”是“地 中之秘诀”。

（1）积年旧帐，一“展”了之

（2）暂时搁置，留待最佳时机

第八篇：完满人生之诀【浑、忍、退、圆】

33、浑：难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚；

由聪明变为糊涂。聪明难，糊涂更难，由聪明而糊涂难上加难。“糊涂”二字，在曾国藩的智慧字典里便是“浑”字。藏锋匿迹，不过于显露，方不招人忌恨；做事不要棱角分明，而是留有充分余地，方能与人方便，与己方便。“浑”字之诀，是保护自己的才华，使之在最恰当的时机，以最合适的程度显露出来，从而实现最大利益。

（1）好露不浑，天之所恶

（2）藏锋敛锐，学为糊涂

（3）众醉独醒之时，以一“浑”字出之

（4）为官待物，浑则无往不宜

34、忍：修身养性，志存高远；忍气静心，平息纷争；

能忍人方能胜人。“忍”字第一义，要求具有超强的自制力，此为“修身忍”；“忍”字第二义，要求有容人之量，与人为恕，与己为忍，此为“处世忍”；“忍”字第三义，要求有不达目的誓不罢休之毅力，为达目的不惜牺牲一切之勇气，此为“战术忍”；“忍”字第四义，当断则断，不留后患，此为“断事忍”。成大事者，四者缺一不可。

（1）忍的张力：退一步海阔天空

（2）忍的和力：与人脸面，与己方便

（3）忍的韧力：打落牙和血吞之

（4）忍的毅力：忍到最后才是真功夫

（5）忍的魄力：不可假仁慈而误大事

35、退：节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐；

退一步，进两步。功成名就之机，急流勇退，可以避祸保身。处理人际矛盾，保持谦退，避让三舍，可以化解危机，打造良好的社会关系。办事之时，有进有退，不拘一格，则可时时掌握主动。曾国藩不轻退却善退。退得不着痕迹，才是最妙境界。

（1）急流勇退，保全末路

（2）谦和退让，远离矛盾中心

（3）以退为进，审机蓄势

36、圆：既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。

不妨多转几个圈圈。曾国藩天生就是一个直肠子，为此，他吃尽了苦头。久经宦海沙场，他的棱角渐渐被打磨光滑，而他也如鱼得水，一帆风顺。他的高妙之处，在于圆而不猾，内方外圆，游刃有余，这才是真的圆，才是上上之圆。

（1）办事圆融行得通

（2）内方外圆，屈伸自如

（3）行文留心一“圆”字

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